《風雅賦》東方媒材邀請展
自西學東漸以來東西方文化的交融與碰撞產生了新的文化認知與衝擊，致使對水墨畫藝術存傳承與創新的缺擇關口。19世紀末至20世紀初，在東西方的文化對峙下，東方打開塵封已久的大門，自此東西方文明在交融下產生豐富的藝術面貌，然而，在當下全球視覺下，傳統東方哲思與自然靈性的藝術形式上，如何尋找自身的身份與話語認同，表達當下的藝術面貌是值得我們重新審視與思考的議題。
在當代文明與傳統水墨之間的斷層與錯位下，逐漸形成了當代水墨的概念。其目的是通過對媒材、技法和觀念上的革新與突破，彌合兩者之間的矛盾，結合時代的趨勢。當下水墨創作，不單止停留於傳統的文學內容或筆墨形式，更應拓展出更為多樣的思潮與文化論述。在固有的傳統《六法》基礎上，引入更為豐富的色彩、形式、媒介與詮釋，打破單一的敘事方向，繼往開來，在傳統的基礎上，激活當下的新面貌。
風雅是古代文人的極致追求，於平凡生活中不屈於平庸之惡，能明辨何為雅致與鄙陋，尋找超脫世俗的精神追求，成為東方審美的重要核心價值。是次澳門美術協會屬會澳門青年美術協會舉辦以東方媒材為題的展覽，所邀請的藝術家在保留風雅之志的前提下，在傳承之外更融合當下的多元文化思維，表達出他們獨特的形式與想法，為澳門水墨藝術創作方面揭開新的一章。
策展人: 譚俊傑
2023年4月
「宅時代」記載都市男女所趨向的一種新興生活狀態。 嚮往其中的大眾是在逃避現實，還是在追求心靈上簡單的幸福？ 在家實現自我的同時，又是否正在社會中迷失自己？ 至少熱愛當下的生活，享受當下的快樂，我宅我自豪。
這是一個關於真與假介定的主題。東方園林文化都喜歡用奇石造景，當中奇石都是指天然岩石。岩石形成分為火成岩、沉積岩、變質岩，而火成岩就是由岩漿和來自上百公里深的「地函」物質形成的。當中岩漿代表火，地函代表土，而陶瓷正是需要火與土的結合，那麼陶瓷這個材料在精神層面上都可以理解為自然界產物，唯一不同之處就是表相不同。所以我創作出表相為石紋的石頭，以迷惑觀眾。
這是一個物理形態轉變的創作：泥土源於山中，我卻把它變回山樣。
這是一個物理形態轉變的創作：泥土源於山中，我卻把它變回山樣。
本作品描述的是中國一種民間建築風格——圍龍屋。畫面體現的 是在民間建築圍龍屋生活下的人們的喜慶場面，也體現了人民幸 福，社會的美好。
本系列作品細膩地展現女子的柔情，表達了我們雖為柔弱的女性 ，但當我們在困難面前，也可有堅定的眼神，堅毅的神情去面對 一切困難。
本系列作品細膩地展現女子的柔情，表達了我們雖為柔弱的女性 ，但當我們在困難面前，也可有堅定的眼神，堅毅的神情去面對 一切困難。
本作品表達年邁的老人也能如此獨立，靠自己的力量幸福地生活 著，我們年輕人更應有此精神，靠自己的力量去奮鬥，拼搏，實 現自己的未來與夢想。
「香彫」；我常與「香」為伍，於品香及觀煙的過程中有感於「煙」的有形與無形之美，以此為創作概念與造形基調以進行材質上的轉化及思考；與此同時，亦有感於道家學說所言的先天之氣中「炁」的奧妙觀念。以自然石材作為創作媒材，以「炁動而形動」的觀念作表現，透過鏤、刻、鑽、挖、沖、磨等石彫技法，彫刻出「煙的軌跡」
香彫」；我常與「香」為伍，於品香及觀煙的過程中有感於「煙」的有形與無形之美，以此為創作概念與造形基調以進行材質上的轉化及思考；與此同時，亦有感於道家學說所言的先天之氣中「炁」的奧妙觀念。以自然石材作為創作媒材，以「炁動而形動」的觀念作表現，透過鏤、刻、鑽、挖、沖、磨等石彫技法，彫刻出「煙的軌跡」
